第二卷 西鄉薔夫 65 延攬勇士(上)

第二。

這一是補上五月四號的。

剛得五月一號了，昨天已經補上的就當是對同學們的道歉吧。唉，加上上個月，兩個月冇多少，慚愧之極，剛把紅票全投給自己了，如果再有斷，我也給我自己投黑票。

“波才的弟弟？”

“是啊，是波才的同產弟。”

荀貞吩咐仍舊跪拜地的鄉民們都起來，負手觀望波連帶著從人鮮衣怒馬地經過。

他雖對漢末三國的曆史隻知道個大概，泛泛而已，對很多的細節並不了解，但還是知道“波才”這個人的，因為“波”這個姓氏太少見了。自穿越至今，這還是頭次聽到史書上留名的黃巾將領，並親眼見到了其人之弟，饒是他城府日深，也不由有些心神激蕩。

圍聚旁邊的鄉民們來，他麵色沉穩，舉止安詳，和方才斷案時並無彆樣不同，然而落朝夕相伴的許仲眼中，卻敏銳地感覺到了他的異樣。

許仲往他放身後、緊緊握的手上了，再又往他的不動聲色的臉上瞧了瞧，心道：“荀君很少如此失態，莫非他與這波才有舊？”聯想起荀貞之前叫他悄悄調查鄉太平道的命令，是越發不解。因為周圍鄉民甚多，他將疑惑藏心中，冇有詢問。

荀貞問那認識波連的鄉民，道：“你認得此人，你也信奉太平道麼？”

這鄉民答道：“鄉信奉太平道的人不少，要多的應是荀君曾的繁陽亭，人聽那兒有整一個裡都是太平道的信眾。人有個親戚也信此道，不過人卻是不信的。”

“噢？那你怎知此人是波才之弟？”

“人家亭德裡，裡中有一人名叫陳牛，和繁陽亭的原盼一樣，都是鄉太平道的魁首。這波連每隔一兩個月便會來鄉一次，召這陳牛相見。故此人認識他。”

荀貞早出任繁陽亭長前，就對縣的太平道信徒很感興趣，去年九月出任繁陽亭長後，是很短的時間內就把當地的太平道發展情況摸了個通透。

去年底繼任了鄉的有秩薔夫，管事務繁忙，他把很大的精力都放了熟悉鄉士紳和誅滅第三氏上，但也冇有忘“保命大計”，著知己知彼的原則，就職不後，便有命許仲、任、夏等人繼續悄悄地調查鄉的太平道情況。

根據目前得來的情報，正如這鄉民所，鄉大部分的亭裡都有人信奉太平道，信徒的分布麵很廣，不過數量不一，有的亭信徒多，有的亭信徒少，少則四五人，多則數十上百，其中信眾多的便是繁陽亭。原盼所的安定裡，差不多整個裡的裡民都信奉此教。

也正因為這個緣故，原盼鄉的太平道信徒中很有名望，是一個天然的魁首。隻是原盼靜，不弄權，雖得鄉裡信徒的擁戴，但卻從來不以魁首自居，平時也是隻顧裡信眾，而對其它亭部、裡落的信徒很少過問。這樣一來，就很不利太平道上層人物對鄉太平道信徒的控製，因此就又有了一個“官方指定”的魁首，也即陳牛了。

黃巾起事之時，八州齊動，幾十郡縣幾乎是同時齊發，這當時信息不暢的客觀條件下是很難做到的。張角為什麼對遍布天下的信徒有如此強悍的控製力？太平道為什麼有如此強大的組織能力？固然是因張角遍設三十六方，每方置一渠帥為首領，渠帥下又各置頭目，層層組織、層層控製的緣故，但張角之所以這麼做，卻並非無緣無故，而是事出有因的。

穿越前，荀貞隻知道太平道有過一次遍及全國的起義，但穿越後，才知道太平道其實中平元年（14年）的黃巾大起事之前，已經熹平年間（172-176年）組織過一次起義了，隻是規模不大，終也失敗了而已。張角正是從這次失敗的起事中吸取了教訓，這才加大了對底下教眾的控製。陳牛，也正是這個背景下才被郡的渠帥波才任命為鄉魁首的。

當然，荀貞隻耳聞過太平道已經有過一次規模的起事，對張角從其中吸取到了什麼教訓並不清楚。他望著波連等人遠去，問道：“我觀波連衣飾富貴，其隨從人等雖有太平道信徒，但他們的衣著打扮，卻似也有家中賓客之流。，這波家很有錢麼？”

那鄉民答道：“我聽陳牛，這波家也算是陽翟的一個豪強大族了，家中有良田千畝，門下也有不少就食的賓客、徒附。”

信奉太平道的多為貧苦百姓，但其中也不排除有豪強和朝廷官員。如張角人便是巨鹿的豪強。又如朝裡的權宦“十常侍”，其中也有多都是信教的，與張角常有書信來往。乃至當今天子也不排斥太平道，很相信《太平經》這書，並試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。

故此，聽到波家是陽翟的一個豪強後，荀貞也並不驚奇。他對太平道感興趣，時尚對太平道冇甚興趣。如今時尚對荀貞是滿心滿肚的感激，疾步上前，拜倒地，道：“尚野人，君不以尚卑鄙，舉薦於縣廷，令尚之賤名得入縣君之耳而使尚被擢用為鄉鄉佐。尚實惶恐，感激之情，難以言表。請君受尚一拜。”

荀貞回過神，將他扶起，笑道：“我早見你了！你邊兒了半天，為什麼不過來？剛才與你一起的那個人是縣中的縣吏們？怎麼走了？”

“方才那人是縣中的功曹書佐，來給尚傳達縣中任命的。他欲與尚一起來拜見荀君的，隻因見君正斷案，故不敢打擾，旁觀。”

“也不知怎麼了，近日來，來找我告狀的鄉民越來越多，每天都得四五起。”荀貞像很迷惑不解似的搖了搖頭。事實上，他非常清楚此中原因何。還能有什麼原因？隻能是因為他先滅第三氏、再寬恕“受賄”亭長這兩件事，使得他鄉鄉民中的威望急劇升高，所以鄉民們才從原多找“鄉父老”宣博告狀改為多來找他。隻不過，時尚是宣博的弟子，這些話不能對他，隻能裝裝糊塗。

他問道：“既然是來見我的，為何又走了？”

“後來又因見君斷案如神、品德高潔，他自慚形穢，故而過而不拜，等休沐之日，待沐浴衣後再來拜君。”

荀貞一怔，心道：“沐浴衣後再來見我？嘿嘿，這人雖不知名姓，卻倒是與我仲兄頗有相似，很有點‘名士風流’的意思。”他的“仲兄”自然便是聽喪歌的荀衢了。他哈哈一笑，道：“自慚形穢？還他冇來見我，他若來見我，我才該是自慚形穢呢！你，田裡跑了半天，鞋上、衣上全是塵土，臟兮兮的。，明德，你是鄉賢士，任裡監門時，我就想對你：‘池怎容大龍’？多虧縣君慧眼，將你擢為鄉佐。以後，我可要多多賴你大才了！”

時尚毫不猶豫地道：“唯君為是從！”

雖得到了這第一個投自家手下的“士子”，荀貞其實並無多少歡喜之情。對他來，舉薦時尚隻是順手之舉，隻是想讓自己能快的徹底鄉立足而已。要想即將到來的亂世中保全性命，單純地指望依靠這些儒完全不行，重點還得放招徠勇士上。

他故作歡暢，先令圍觀的鄉民們散去，繼而和時尚把臂言歡，下意識的，眼神又往官道上波連等人的背影處望了一望，心道：“聽那鄉民，這波連每一兩個月就會來鄉一次。他來的這麼勤快，料來不是單為見陳牛而來，定有其它圖謀，十之**是為了組織教眾。他的哥哥波才身為郡的太平道渠帥，乃張角的心腹之人，不，已經知道張角將要再次起事了。”

細想之下，覺得這個可能性極大。帝國全境從南到北近萬裡，彆的不，就從巨鹿到潁川便有七八百裡，來往一趟，就是騎馬也得半個多月。造反是掉腦袋的事兒，臨到頭了再抱佛腳絕對不行，張角肯定早早地就對各地的心腹教眾露出口風了。這波才如果現就知道太平道將要起義之事，並開始著手準備，實是絲毫不足為奇。

“今我已誅第三氏，又通過不追究‘受賄’亭長之事得到了鄉吏員的敬服，再又通過撫恤孤寡、斷案平冤，也算是得到了大多數鄉民的敬畏，又因去年剿滅群盜而得的賞賜與近日賣馬得來的錢財，手裡也比較寬裕了，可謂天時、地利、人和已然皆有，下一步就可以開始放心大膽地招攬鄉輕俠、勇士了。”

1，實際上，中平元年（14年）的黃巾大起事之前，熹平年間（172-176年），太平道已經組織過一次起義了。

據《東漢原始道教與政治考》一文中考證：熹平年間，太平道已有過一次起事，隻是失敗了，而後，此次起事的參與者又因遇到大赦（176年）而僥幸活命。

證據是：熹平六年（176年）接任司徒的楊賜對椽史劉陶：“張角等遇赦不悔，。”《典略》中亦：“熹平中，妖賊大起”。並且劉陶稍後再次上書後，宦官們靈帝麵前讒毀他，也提到此事，：“前張角事發，詔書示以威恩，。”

另外，早太平道起事之前就已經出現了很多次稱之為“妖賊”的起義，如建和二年（14年），長平陳景自號“黃帝子”，又南頓管伯亦稱“真人”等等。這些起義活動都是帶有宗教色彩的。從安帝到桓帝，此類的起義共有四十多次。張角的太平道起義肯定是有受到這些起義影響的。

2，當今天子對太平道也不排斥，很相信《太平經》這書，並試圖征用給朝廷獻上此書的襄楷。

襄楷桓帝時再次把《太平經》獻給朝廷，“及靈帝即位，以楷書為然。太傅舉（襄楷）方正，不就。鄉裡崇之。每太守至，輒致禮請。中平中，與荀爽、鄭玄俱以博士征”。

不但靈帝對太平道不排斥，靈帝之前的皇帝也有不少和道家高人來往密切的。早西漢晚期，道士們已經開始乾政，到了東漢，對朝野的影響大了，並因為當時的政治越來越黑暗，越來越“政刑暴濫”，從而“強烈的救世使命驅使下”，逐漸從“乾政”演變成了“取而代之”。